یعنی هیچکس نیست صدای ما بهایی هارو بشنو حالا صدای ما که هیچ صدای 7 نفر بیگناه صدای فرزندان پاک و مخلص که یقین دارم غبطه ی عالمیانن یعنی واقعآ کسی نیست؟؟؟

ممنونم از خبری که اطلاع دادین به امید روزی که این 7تن آزاد شوند

حقیقتاً مایۀ سرور است که می بینیم هر کس به طریقی برای احقاق حقوق نوع بشر قیام می کند.

Samira, dianate bahai hadafi joz solhe jahani nadare, pas ba jahani shodane in din, dige manabayad negarane jange aragh va afghanestan bashim

من یک بهایی هستم و در کشور ایران زندگی میکنم. امیدوارم روزی فرارسد که این افراد دیگر در حق بهاییان ظلم نکنند. این ایمیل من است. اگر دوستانی مایل باشند تا اطلاعات بیشتری در مورد این دیانت مقدس الهی داشته باشند، می توانند به این جانب ایمیل برنند. امید است که بتوانم به این عریران کمک کنم. با تقدیم تحیات مهسا هدایتی .
mahsa_hedayati2mehr65@yahoo.com

آزادی و حقوق بشر حق مسلم هر فرد زنده ای است. به امید آزادی این عزیزان.

besyar mamnoonaz in ke inhame khabaraye jadid darekhtyare ma gharar midid faghat khaheshan agar matlabi rage be aksol amale in bayanie az janebe rahbare eslami darid mamnoon misham

سمیرای عزیز دوست گرامی از صحت این مطلب که بیان کردید چقدر آگاهی کامل دارید که این دیانت تشکیل حزب سیاسی داده است بد نیست به سایتی که دوست گرامیمان صبا اشاره کردند حتما سری بزنید از واقعیت آگاه شوید

از اینکه ما را در جریان امور قرار میدین که از احوال یاران عزیز با خبر باشیم ممنونم. به امید آزادی یاران

mamnpn ke baraye solh jahani talash mikonid

از آیه مبارکه قرانی"و نفخت فیه من روحی"مفاهیم بیشماری می توان دریافت .همچون:هر یک از انسانها منحصر بفرد است(انسان ها هر یک اینه توحید حقند)بنابراین سزاوار نیست واساسا صحیح نخواهد بود کسی خود را از حیث باورهای روحانی و اعتقادی شبیه انسانی دیگر کند. به نظر این حقیر پذیرفتن ایده ها و ارای اشخاص دیگر در باره مهام امور یعنی اندشه و روح بی حرمتی به ان روح دمیده شده در خود است.به سخنی دیگر این رویه نادیده و معدوم انگاشتن خویش است و بی احترامی به خویشتن.
یسیار بعید است از انسانهای این عصر و دوره که دنباله روی سایرین باشند و خود را هیچ پندارند.
عزیزانی همچون سمیرا خانمها ایا نباید مطابق دلالت عقل و قلب و وجدان خود راه بروند؟
سمیرا جان من شما را نمی شناسم .اما از صحبتهایتان بر می اید که شما راجع به وضع عالم و انسانهایش بی تفاوت نیستید.از خدا شاکر باشید که این عاطفه را به شما عطا فرموده .سمیرا جان امیدوارم برای عضویت در دنیایی که هیچ وهیچ وهیچ ادمی بدون جرم و خطا پیکر و روانش عذاب نکشدبه اندزه خود تلاش کنیم(اب دریا را اگر نتوان کشید هم به قدر تشنگی باید چشید).سمیرا خانم مایلی هر شب یک دعا برای رفع تمامی جهل ها و مظالم بخوانیم؟ام از عمق جانمان!وهدایت را برای جمیع افراد طلب کنیم ؟واز خدا بخواهیم که زندگی ما را طوری منقلب فرماید که در عالم بعد در پیشگاه فرشتگانی چون .....شرمسار نباشیم.
برای من هم به طور اخص دعا کنید(لطفا")
ممنون
هر دو موفق باشیم.

سمیرای عزیز. مطمئن و البته امیدوارم که این مطالبی را که بیان کردید از روی نا آگاهی و نه از روی غرض ورزی و تعصب غلط بوده باشد. من هم با افتخار تمام میگویم که یک بهائی هستم چرا که در این دنیای پرتنش کنونی مانند تمامی هم کیشانم در سراسر دنیا به فرموده مولای محبوبمان حضرت بهاء الله درراه وصول به صلح و صلاح و نهایتا وحدت عالم انسانی که آرزوی جمیع بشر است تلاش میکنیم ونه چیز دیگری. امیدوارم که با خواندن این نظرات کمی بیندیشی. درباره دینی که میتواند نجات دهنده تو و همه انسانهای صلح طلب باشد. پس کمی تحری حقیقت کناما قبل از آن حتما باقلبی پاک به درگاه خداوند مهربان دعا نما. با تشکر فراوان.

جناب آقا یا سرکار خانم که با عنوان سمیرا خود را معرفی می کنید:

دوست عزیز ، شما سعی کرده اید که با ذکر تکبیر الله ابهی در ابتدای کلام ، و استفاده از بعضی اصطلاحات ، خود را بهائی و مومن معرفی کنید. ولی عباراتی در کلام خود بکار برده اید که در ادبیات بهائی بکار برده نمی شود . چند موردی را برای افزایش مهارت شما در تظاهر به بهائی بودن در اینجا می نویسم و می خواهم بدانید که هیچگاه بهائیان از افزایش فعالیت مخالفین خود هراسی بدل راه نمی دهند و بلکه شاد نیز می شوند زیرا گسترش نطاق امرالله در گرو افزایش معاندت و مخالفت اعداءالله بوده و هست .

نکته اول : بهائیان هیچگاه اصطلاح " رده های پائین تشکیلات " بکار نمی برند . این اصطلاح دوستان نامهربان ما در اداره اطلاعات است . بهائیان خود را در سبیل خدمت سالک می بینند و این خدمات از ساده به پیچیده تغییر می یابد ولی هیچ فرد بهائی در هر موقعیت خدمتی که باشد برتری بر سایر بهائیان ندارد .

نکته دوم : نوشته ای " فکر معصوم بودن اعضای بیت العدل " . اگر با جامعه بهائی ارتباط داشته باشی متوجه می شوی که اعضاء بیت العدل را هیچ کسی معصوم نمی داند .

نکته سوم : نوشته ای " مارا از فکر کردن در باره تصمیمات بیت العدل منصرف کنند " . اگر در جامعه بهائی بودی می دانستی که بهائیان هر نوزده روز یکبار در مجالس شور ضیافات نوزده روزه دور هم جمع می شوند و از امور جزئی جامعه خود تا امور کلی به شور و مشورت می نشینند و همه تشویق می شوند که در خصوص تصمیمات بیت العدل فکر کنند و نظر بدهند. ای جای تو خالی . ایکاش از سد محکم جهل و تعصب عبور کنی و به چشم خود ببینی که چگونه افراد و ملل مختلف بدون هیچگونه برتری ، در این پارلمان جهانی بهائی شرکت می کنند و رای میدهند و تصمیم می گیرند.

نکته چهارم : نوشته ای "طبق متون اصلی کتابهای مقدس بهاییت " باید بدانی که بهائیان هیچگاه چنین اصطلاحی را درباره آثار الهی بکار نمی برند و این اصطلاحی است که دشمنان بهائیان در نوشتجات خود از آن استفاده می کنند.

نکته پنجم : اگر کتاب دور بهائی را خوانده بودی دیگر چنین سوالی هم برایت مطرح نمی شد.

نکته ششم: اگر در جامعه بهائی زندگی می کردی می دانستی که " اهل ولا کاس بلا را در سبیل حق جل جلاله بر جمیع اشیاء مقدم دارند " . بهائیان ایران نه تنها هیچگاه از شدت مصائب و بلایا شکایت نکرده اند بلکه این بلایا را سبب افتخار خود در جمیع عوالم الهی می دانند. مولای محبوب ما و همه هیاکل مقدسه امر بهائی همواره در معرض این بلایا بوده اند و ما بهائیان ایران نیز با کمال افتخار به آنان تاسی می کنیم.

انشاء الله به تائیدات الهی موید شوی و از کاس انصاف بنوشی و از حفره تاریک نفس به فضای جانفزای وحدت وارد شوی .

کاربر عزیز با عنوان سمیرا

از قرار معلوم شما مطالعاتی در مورد جامعه بهائی دارید . از آنجا که مطالبی را در نظرات خود عنوان نموده اید که ممکن است سوالاتی برای سایر کاربران سایت که آشنائی کمتری با جامعه بهائی و نحوه آن دارند ایجاد نماید ، شرح زیر مختصرا مرقوم میشود:

در جامعه بهائی مقامی با عنوان آخوند و یا کشیش و یا روحانی وجود ندارد. کلیه اعضاء جامعه در ضیافات نوزده روزه در خصوص اداره جامعه به شور و مشورت می نشینند. مطالبی که در این ضیافات تصویب می شود در خود ضیافت قابل اجراء است . ولی اگر قرار بود در سطح وسیعتری به اجراء در آید با هماهنگی و مشورت محفل روحانی شهر این امر صورت می پذیرد. محفل روحانی هیئتی نه نفره است که هرساله از طرف کلیه بهائیان آن شهر انتخاب می شود. این انتخابات هر ساله تجدید می گردد. هنگامی که این پیشنهاد در محفل روحانی تصویب شد بصورت یک متحد المال به همه ضیافات ابلاغ می گردد. البته هر فرد بهائی حق دارد و بلکه تشویق می شود تا در صورت داشتن نظری مخالف با متحدالمال ، به محفل روحانی محل خود مراجعه و نظرات خود را مطرح نماید. لازم به ذکر نیست که در نهایت همه افراد ، نظر اکثریت را اطاعت می کنند .

همین نحوه مشورت در سطح ملی توسط محفل روحانی ملی و در سطح بین المللی توسط بیت العدل اعظم انجام می پذیرد. افراد بهائی در همه سطوح آزادند که نظرات موافق و مخالف خود را با محافل ملی و یا بیت العدل مطرح نمایند. بدیهی است که آرائی که در سطح جهانی توسط بیت العدل تصویب می گردد نماینده اکثریت جامعه بهائی بوده و کلیه اعضاء جامعه بهائی با جان و دل از آن حمایت می نمایند.

در صورتیکه مایل بودید اطلاعات بیشتری در این خصوص
بدست آورید می توانید از آدرس های زیر استفاده نمائید.
www.persian-bahai.org

www.aeenebahai20.info

اگر آدرسهای فوق فیلتر شده بود از این سایت آدرسهای جایگزین را تهیه نمائید:

https://www.bahai-sites.org/

با تقدیم احترام

طلاعیه فعالان حقوق بشر
(اقدامات غيرانساني و آزار و اذيتي که به نام يک دولت، که سياست برقراري برتري ايدئولوژيک را مضمون کار خود قرارداده، به شيوه‌اي سازمند نه تنها بر عليه افراد به خاطر تعلق نژادي يا مذهبي آنان بلکه هم‌چنين بر عليه کساني که با اين سياست مخالفند، حال اين مخالفت هرشکلي که داشته باشد، صورت مي‌گيرد، جنايت عليه بشريت تلقي شده و بنابراين مشمول مرور زمان نمي‌شوند)1
با آغاز مرداد ماه تابستان سال 1367 هزاران زنداني سياسي ، وجداني و دگر انديش به جرم انديشه متفاوت بر اساس حکم حکومتي و در رويه اي ناعادلانه نه به قصد احقاق حق و رعايت عدالت که بايد اساس ماهيت وجودي حکومت باشد بلکه تنها به دليل پاکسازي جامعه از دگرانديشان و تحقق ايدئولوژي حاکم به انديشه مطلق اجتماعي به جوخه هاي مرگ سپرده شدند.
در اين رويه هزاران زنداني سياسي که تعداد دقيق آنان عليرغم گذشت دودهه زمان از اين کشتار همچنان به دليل سکوت مقامات حکومتي ايران نامشخص مي باشد بدون برگزاري دادگاه ، داشتن وکيل و تنها در عرض کمتر از دو ماه به خوجه هاي اعدام سپرده شدند ، اين رويه افرادي را که حتي مدت محکوميت آنان سپري شده بود را نيز در بر گرفت .
اکثريت مطلق اين افراد ضمن متحمل شدن شکنجه هاي جسمي و روحي در سايه سکوت ديده بانان اجتماعي به صورت دسته جمعي به قتل رسيدند و اجساد اين افراد هيچگاه به خانواده ها و بازماندگان آنان تحويل نگرديد و بسياري نيز هيچگاه حتي از محل دفن بستگان خود آگاه نگرديدند.
اين کشتار که تطبيق روشني با تعريف "جنايت عليه بشريت" دارد در سايه بي توجهي جامعه جهاني ، فعالان حقوق بشر و در روندي خاموش از اوايل دهه شصت آغاز گرديد و يقين است چنانچه واکنش هاي مناسب از سوي فعالان حقوق بشر و جوامع بين الملل در آغاز خزنده اين روند صورت ميگرفت ، فاجعه 67 هيچگاه روي نمي داد .
هر چند دودهه از قتل و عام زندانيان سياسي در ايران ميگذرد ، اين جنايت را فراموش نخواهيم کرد و تحقق عدالت و برداشتن گامي موثر براي ايجاد دموکراسي پايدار و حمايت از حقيقت حقوق بشر را در گرو مجازات عاملان اين قتل و عامها در دادگاه صالح بين المللي مي دانيم. چرا که تا زماني که ناقضان حقوق بشر و هتاکان حرمت انساني سايه عدالت را احساس ننمايند اين فجايع هر زمان امکان تکرار دارد.

دبيرخانه مجموعه فعالان حقوق بشر در ايران
تهران / 21 مرداد ماه 1387 برابر با 11-08-2008

1-حکم صادره در دادگاه جنائي ليون، 20 دسامبر 1985